O erro moderno de tratar escolhas como neutras

Poucas áreas da vida contemporânea são tão mal compreendidas moralmente quanto o consumo. Comprar, contratar, assinar, divulgar ou sustentar um serviço são vistos como atos puramente técnicos, econômicos ou funcionais. A pergunta comum deixou de ser “isso é bom?” para se tornar “isso é conveniente?”, “é barato?” ou “resolve rápido?”.

Esse deslocamento de critério não é acidental. Ele reflete uma visão de mundo que separa a fé da vida prática, confinando a moral cristã ao espaço do culto ou da opinião privada. O resultado é uma geração de cristãos que continuam professando a fé, mas vivem como se suas escolhas cotidianas não tivessem peso moral. A tradição da Igreja nunca ensinou isso. Pelo contrário: sempre afirmou que todo ato humano livre é moralmente qualificável. E consumo é, por definição, um ato humano livre.

O que torna um ato moral segundo a Igreja

Para a teologia moral católica, um ato humano é avaliado a partir de três elementos fundamentais: o objeto do ato (o que se faz), a intenção (por que se faz) e as circunstâncias (como, quando, com quem e com que consequências). Essa estrutura está claramente apresentada no Catecismo da Igreja Católica (§1750–1754). Nenhuma dessas dimensões pode ser ignorada sem empobrecer o juízo moral.

Quando alguém consome algo, escolhe o que sustentar, escolhe por que sustentar e aceita as consequências previsíveis dessa escolha. Portanto, consumo nunca é apenas um gesto neutro. Ele expressa prioridades, valores e fins, mesmo quando não há intenção explícita de fazer um juízo moral.

Onde está o teu tesouro, aí estará o teu coração

Cristo toca o núcleo da questão ao afirmar: “Onde está o teu tesouro, aí estará também o teu coração” (Mt 6,21). Na linguagem bíblica, o coração não é apenas emoção, mas o centro das decisões, o lugar onde a vida é orientada. Aquilo que sustentamos materialmente, de forma recorrente, acaba por nos formar interiormente.

Por isso, o consumo possui um efeito pedagógico silencioso. Ele educa o desejo, normaliza comportamentos, molda hábitos e reforça visões de mundo. Pequenas escolhas repetidas, mais do que grandes decisões isoladas, formam o caráter moral de uma pessoa.

O destino universal dos bens e o bem comum

A Igreja não condena o consumo nem a propriedade privada. O que ela ensina é que os bens criados possuem uma finalidade social. O Catecismo afirma: “Os bens da criação destinam-se a todo o gênero humano” (§2402). Isso significa que o uso dos bens deve respeitar a dignidade da pessoa humana, a justiça e o bem comum.

Quando o consumo sustenta práticas contrárias à dignidade humana, à família, à verdade ou à ordem moral, ele deixa de ser mero uso e passa a ser uma forma de cooperação com o mal, ainda que indireta. A moral católica distingue entre cooperação formal e material, mas mesmo a cooperação material exige discernimento prudente.

O mito da neutralidade de mercado

Um dos grandes enganos modernos é imaginar que o mercado seja moralmente neutro. O mercado forma cultura. A publicidade educa desejos. A oferta molda a demanda. A linguagem cria normalidades. Quando um católico consome sem critério, ele não está fora da moral; está apenas aceitando passivamente os critérios dominantes.

Cristo nunca propôs neutralidade como virtude. Ele propôs vigilância: “Vigiai e orai” (Mt 26,41). Vigiar é discernir. Discernir é escolher conscientemente.

Consumo, hábito e desgaste interior

Muitos católicos vivem hoje um cansaço moral difuso. Essa tensão raramente nasce de grandes rupturas visíveis. Ela nasce da acumulação de pequenas incoerências normalizadas: consumo automático, escolhas por conveniência, silêncio diante do incômodo e relativização contínua.

A tradição espiritual chama isso de divisão interior. E divisão interior sempre gera desgaste. Não é a exigência moral que cansa, mas a incoerência prolongada.

Simplicidade e coerência como critério cristão

O critério cristão não complica a vida; ele a simplifica. Quando alguém decide previamente quais valores não negocia, as escolhas se tornam mais leves. A pergunta deixa de ser “posso fazer isso?” e passa a ser “isso me ordena ou me desordena?”.

A fé cristã nunca foi um sistema de ideias abstratas. Sempre foi um caminho concreto de vida. Quando o consumo se alinha à fé, ele deixa de ser fonte de conflito e passa a ser expressão coerente de quem se é.