A promessa confortável da neutralidade

Poucas ideias parecem tão razoáveis e conciliadoras quanto a noção de neutralidade. Ela aparece em quase todos os âmbitos da vida contemporânea: neutralidade política, profissional, moral e cultural. Em nome dela, conflitos seriam evitados e convivências preservadas.

Para muitos católicos, a neutralidade tornou-se um refúgio psicológico: um lugar onde se pode continuar professando a fé sem permitir que ela gere atritos reais com o mundo. O problema é que essa neutralidade, embora confortável, não existe na realidade moral.

O ensinamento direto de Cristo

Jesus não deixa espaço para ambiguidades quando afirma: “Quem não está comigo, está contra mim; e quem não ajunta comigo, dispersa” (Mt 12,30). Essa afirmação desmonta a ideia de um espaço moral intermediário onde seria possível permanecer indefinidamente sem tomar posição.

Na lógica evangélica, a neutralidade não é uma terceira via. Ela é uma forma disfarçada de adesão ao critério dominante do ambiente.

Neutralidade como abdicação da responsabilidade moral

A teologia moral católica nunca entendeu a liberdade como ausência de compromisso. Liberdade é a capacidade de aderir conscientemente ao bem. Quando alguém afirma agir de modo neutro, muitas vezes está dizendo que não quer assumir responsabilidade moral pelas consequências de suas escolhas.

O Catecismo ensina que a consciência é “o núcleo mais secreto e o sacrário do homem” (§1776). Abdicar do juízo moral não protege a consciência; enfraquece-a.

A falsa separação entre técnica e moral

Um argumento comum em defesa da neutralidade é a ideia de que certas decisões seriam apenas técnicas ou profissionais. Essa separação não se sustenta. Toda técnica parte de uma visão de homem, define o que considera sucesso e orienta meios para fins determinados.

Assim, nenhuma decisão é puramente técnica. Toda decisão carrega uma antropologia implícita.

A neutralidade como porta de entrada da cultura dominante

Quando um católico se declara neutro, ele não fica suspenso no vazio. Ele se apoia, consciente ou não, nos valores do ambiente em que vive. A Escritura alerta: “Não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente” (Rm 12,2).

Conformar-se muitas vezes é apenas não resistir, não discernir, não questionar. A neutralidade funciona como um mecanismo silencioso de assimilação cultural.

Pilatos e a ilusão de lavar as mãos

A Escritura oferece um exemplo claro de falsa neutralidade na figura de Pilatos. Ele reconhece a inocência de Cristo, mas tenta manter uma posição intermediária para preservar a ordem política. Ao lavar as mãos, simboliza a tentativa de se isentar da responsabilidade moral.

A neutralidade não elimina a culpa. Apenas a disfarça.

O desgaste interior da neutralidade prolongada

Muitos católicos não vivem crises abertas, mas um cansaço interior persistente. Isso acontece porque a neutralidade prolongada gera divisão interior. A pessoa crê em algo, mas vive segundo outro critério.

Essa fratura silenciosa corrói a coerência e enfraquece a vida espiritual.

Discernimento como alternativa cristã

A Igreja não propõe agressividade, isolamento ou condenação permanente do mundo. Ela propõe discernimento lúcido e responsabilidade moral. Discernir não é julgar pessoas, mas avaliar escolhas.

O cristão não é chamado a ser neutro, mas a ser verdadeiro. E a verdade, vivida com caridade, ilumina.